周仕华
读张建平散文集《晓看梨花春带雨》，是在一个寒夜。读着文字，一股暖流温暖了我的心，我不禁想到了“诗”和“远方”。
诗，定然不是单纯的诗歌文本这么简单，而是诗情、诗意、诗趣、诗心。远方呢，也并不是千里之外、万里之遥，而是心有远方，无关时空。“远方”从何而来？唯有“心远地自偏”罢了，这里的“远方”也便成了一种难得的境界。
《晓看梨花春带雨》共分为三章，皆以书中篇名为章节名称。分别是“悬崖上的村庄”“山中茶痴”“原来，笑是这么灿烂”。
文章也以内容进行整理归类。这些文字，多以游记呈现，而又不是寻常意义上的游记，随手而记，或为游而记，为记而游。我以为，最难写好的文章是游记，弄不好就成了导游词或流水账。
而张建平的文章，写美景，写人情，写历史，写文化，各自成妙、成趣。他写白水、黄家寨、仙人桥、人头山、老田沟、石灰窑、手扒岩、天生桥、伍家台、野椒园、土鱼河、狮子关……这些地方既不是名山大川，也不是名胜古迹，却写得不紧不慢，不徐不疾，娓娓道来，侃侃而谈，让人对这些陌生的地方印象深刻，也想去踏访一回。
文学即人学，张建平很好地把握住了这一点，他在文中穿插了人对生死、对命运的思考。
有人说喜欢大散文，当然，大散文自有“大”的妙处。
我姑且认为，这里的“大”应该包含几层意思，一是篇幅的“大”，和千字文形成对比，少则三五千字，多则洋洋洒洒上万言。如果仅认为在文中或者渗入一些历史人文掌故，或者杂糅一些民间故事，或者植入一些民俗内容，就摇身一变成为大散文，似乎有些牵强。二是体现在文章选材和主题上的“大”，即所谓的宏大叙事，写一些重大的历史事件，以拓展文章的外延。三是彰显文章境界的“大”，这是就文章的内涵而言，考验一个写作者的眼界和思想境界，笔下显现的是真功夫。三者相辅相成，谓之为“大”。
以前流行文化大散文，好像散文只要和文化扯上关系，立刻就“大”起来，这也是一种误读，大散文也可以从小人物的故事讲起，逐渐扯出关于时间、命运、信仰、生死、人性以及人类文明等宏大的主题，这样的文章，绝不失之为“大”。
张建平的许多文章，具有“大”的特质。如《病榻前的爱情传奇》写出了一家人的命运和坚守，读来让人泪目。《赴麻阳送谱记》看似一次送谱书之行，实际上也是一种文化的传承，家风的传递，让人想到一个姓氏的根和魂。《金色的枇杷》一文，初看让人想到的是好吃的枇杷，是家乡的风味，是浓浓的乡愁，读后才知并不仅如此，文章写的是人对时间流逝、对岁月蹉跎的感悟。
这样的文章还很多，在此不一一列举。
传统的散文，都把“形散神聚”作为不可逾越的真理。而文学也是发展的，也要不断地突破和创新。如今的散文创作，不仅形可以散，神也可以散。这个散，是留白，要留下足够的空间，让读者去理解，去再创造，就更妙、更好、更丰富了。
而张建平作为一个年逾花甲之人，在文学创作的时候不拘泥，不守旧，不自封，以开放的姿态、年轻的心态，写着一篇篇美文。
文学的最高形式应该是诗。有人说，把散文写得像诗是最好的散文家。文章最难锻造的就是诗性，它不仅在于文字，还在于情感，在于细节，在于对生活的解读，在于文章的构思和行文，好的文章一切都在字里行间。
每个人都有对远方的向往，更何况是作家张建平呢。他的许多文章处处透着诗意，连着诗情，含着诗趣，藏着诗心。
这样，一个人的远方，也便具有了诗意的美。